荊楚武術(shù)與競(jìng)技
七、佛門武術(shù)（器械）
（一）金貓捕鼠棍
動(dòng)作名稱:1.懷抱一支槍;2.黃蜂入洞；3.上步護(hù)膝抱手;4 .一逼棍;5 .上打 雪花蓋頂;6 .下打掃腳不露縫;7.二翹棍快如風(fēng);8 .快刀削竹；9,烏龍擺尾、10.佛 爺上殿；11.萬(wàn)法歸一;12.收勢(shì)。
八、大字門武術(shù)（器械）
大字門武術(shù)源出湖北京山嚴(yán)門大師嚴(yán)福，其支系自成一派，以嚴(yán)門大師“四 十五大字”為武術(shù)法理,稱大字門。大字門有自己獨(dú)立的拳術(shù)套路，亦有自己別 具一格的武術(shù)器械套路。
（_）鳳凰鐮
鳳凰鐮六路譜名:一路:順身婦人脫衣;二路:呂布倒三橋;三路:張飛捉豬; 四路:太山壓頂;五路:金雞獨(dú)立；六路:金盆栽花。
（二）三把雙頭棍
動(dòng)作名稱：1 .起勢(shì);2 .懷抱琵琶；3 .一炷香；4.墊步馬襠；5 .仙人摘豆；6 .沖天 炮;7.白馬反路蹄;8.鷗子翻身；9.上步一棍;10.含步棍;11.左橫棍;12.右橫棍; 13.退步棍;14.轉(zhuǎn)身半月棍;15.魁星點(diǎn)斗；16.高望背棍;17.前掃腿棍;18.霸王
l第五章223 荊楚傳統(tǒng)武術(shù)觀照 舉鼎；19.浪子撿柴;20.朱溫?cái)[帶;21.上前一棍;22.轉(zhuǎn)身一棍;23.格棍;24.引馬 上槽;25 .翻身棍；26.丑豬試窩;27 .呂布倒上樹(shù)；28,蘇公背劍;29 .收勢(shì)。
（三）板凳
動(dòng)作名稱:1 .預(yù)備勢(shì);2 .上步飛腳;3 .云手雙分掌；4.虛步十字枝字手o
第一趟:5.踏凳雙手握凳;6.上步轉(zhuǎn)身纏頭;7.轉(zhuǎn)身跪步左擺腿;8.上步裹 腦跪步右擺腿;9.上步纏頭左擺腿;10.上步馬步左砸凳;11.上步馬步右砸凳；
- 上步馬步左砸凳;13,上步纏頭跪步左擺腿;上步裹腦跪步右擺腿;15.± 步纏頭跪步左擺腿。
第二趟：16,上步馬步砸凳；17.上步馬步砸凳；18.上步馬步砸凳；19.上步馬 步砸凳;20.上步轉(zhuǎn)身纏頭弓步戳凳；21.±步轉(zhuǎn)身纏頭弓步左戳凳;22.±步轉(zhuǎn)身 纏頭弓步戳凳;23.±步轉(zhuǎn)身裹腦右弓步戳凳;24.±步轉(zhuǎn)身裹腦左弓步戳凳； 25.上步轉(zhuǎn)身裹腦右弓步戳凳。
第三趟：26 .左黃龍纏身（三勢(shì)）;27 .右黃龍纏身（三勢(shì)）;28 .交換步上步白蛇 吐箭;29.轉(zhuǎn)身交換弓步上步白蛇吐箭;30.右上打雪花蓋頂;31.左下打枯樹(shù)盤(pán) 根;32.上步左弓步砸凳;33 .上步右弓步砸凳;34.上步左弓步砸凳;35.退步右弓 步砸凳;36.退步左弓步砸凳;37 .退步右弓步砸凳；38.纏頭馬步左擺腿；39.裹腦 馬步右擺腿;40.纏頭馬步左擺腿;41 .轉(zhuǎn)身虛步霸王舉鼎；42.上步馬步下砸凳； 43.轉(zhuǎn)身虛步霸王舉鼎;44.上步墊步馬步下砸凳；45 .虛步撩凳接o
第三節(jié)荊楚土家族、苗族武術(shù)
鄂西土家族、苗族武術(shù)傳統(tǒng)悠久，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，僅土家族武術(shù),我們從 古代的“巴渝舞”就可略知一二。“巴渝舞”是一種武舞，在武王伐紂的“牧野之 戰(zhàn)'中，由巴人組成的“龍賁”軍執(zhí)著挺杖，前歌后舞，“凌殷人倒戈”獲勝而知名。 這種具有相當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)威力的武舞，就是當(dāng)時(shí)運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事武術(shù)。其作用被 漢高祖劉邦給予了充分肯定。而苗族武術(shù),我們從苗蠻與華夏族的斗爭(zhēng)中就可 略窺其貌。
?224?■荊楚文化叢書(shū)
—■荊楚武術(shù)與競(jìng)技
一、土家族武術(shù)
土家族有尚武風(fēng)俗。被土家族人奉為祖先的“八部大王”據(jù)說(shuō)是八兄弟,人 人武功超群;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚人鬼谷子隱居于大庸天門山鬼谷洞，據(jù)說(shuō)其鬼谷神功 至今仍在延續(xù),這就是土家人現(xiàn)在仍在演練的練指功“一著膠”功;還有具有土家 武術(shù)活化石之稱的“毛古斯”。人們?cè)谔懊潘埂睍r(shí)，身穿茅草、藤條編織而成的 衣褲,表現(xiàn)狩獵、追捕、搏斗的動(dòng)作；土家族武術(shù)“十二埋伏拳”，也是從狩獵中延 伸出來(lái)的一套古老拳術(shù)。在湘鄂西地區(qū),現(xiàn)在仍在有些地方流行著一些本民族 的拳譜，并尊岳飛的師傅周同為祖師。宋太祖趙匡胤慣使的“雙馬棍”，也仍保留 在土家族武術(shù)中。
土家族武術(shù)在歷史上為推動(dòng)本民族的文明與進(jìn)步，曾發(fā)揮過(guò)巨大作用?！?家人民為反抗統(tǒng)治者的征剿，在歷史上多次起義，使土家族武術(shù)在戰(zhàn)斗中充分發(fā) 揮過(guò)威力；歷史上,土家族武術(shù)在抵抗外侮的戰(zhàn)斗中也發(fā)揮過(guò)作用,并出現(xiàn)過(guò)一 大批優(yōu)秀的武術(shù)人才。明嘉靖三十四年（公元1763年），保靖州軍民宣慰使司彭 茸臣、彭守忠父子，率土家族子弟兵赴浙江沿海抗倭，兩次殲敵兩千多人。據(jù)（永 順縣志》載：“雍正六年（公元1728年），末代土司王部將科洞毛人，有勇力、鐵制 頭盔重達(dá)數(shù)十斤史載，土家族歷史上中武舉者近百人，永順縣武秀才印尚惠能 開(kāi)硬弓，百余米內(nèi)百發(fā)百中，所使大刀45公斤,練功所用的執(zhí)子巖重120公斤， 該物至今仍在。
土家族武術(shù)多短打近攻，動(dòng)作迅速，拳勢(shì)猛烈，剛勁有力，以聲助力。聲有 “嘿、哈、噫、咦、噠”五音。由于土家族人大都生活在高山密林之中，習(xí)武者要在 狹路、絕壁、險(xiǎn)峰之處克敵制勝，故多用弓、馬步，以穩(wěn)扎穩(wěn)打、落地生根。土家族 武術(shù)有“拳打臥牛之地”的特點(diǎn)。要求沖拳有力，以立拳為主，向前下方?jīng)_，擊打 對(duì)方的心窩、腹部、襠部，手型有柳葉掌、吊鉤手、金剛指，步法多用蛇形步、標(biāo)梭 步、距步、撤步,腿法有剎腿、靠腿、提腿、踩腿等。土家族武術(shù)習(xí)慣上稱土拳,含 拳術(shù)、器械、氣功。①
① 中國(guó)體育博物館、國(guó)家體委文史工作委員會(huì)編，《中華民族傳統(tǒng)體育志》，南寧:廣西民族出版社,1990
年。
二、苗族武術(shù)
苗族武術(shù)中最具特色的是“舞吉?！?o “舞吉?！笔敲缯Z(yǔ)東部方言對(duì)武術(shù)技擊 的通用語(yǔ)。其形態(tài)特征與漢族的南拳有異曲同工之妙。
據(jù)“舞吉?！绷⑻米幽畹摹墩?qǐng)師訣》所說(shuō),“舞吉保”始于“裒尤”、“裒茍伯裒 尤”據(jù)說(shuō)就是“蚩尤”。看來(lái)，“舞吉保”的歷史可追溯到三苗時(shí)期。而“裒茍伯”則 更早,是一位母系氏族時(shí)期的神話人物。
“舞吉保”包括徒手與器械兩大類。徒手分粘功、策手、點(diǎn)穴、花拳、禮示五個(gè) 方面。粘功即粘勁與功勁練習(xí)的基本功，是基礎(chǔ)。粘勁即俗話說(shuō)的內(nèi)功或暗功； 功勁即俗話說(shuō)的外功或明功。粘功心動(dòng)而運(yùn)之于氣，以無(wú)明顯形態(tài)之意而致有 形之表;功勁意動(dòng)而見(jiàn)諸于形。要能做到手到勁發(fā)，風(fēng)過(guò)草偃。此功需操練有素 方見(jiàn)成效。策手即攻防擒拿解脫等技巧，此乃“舞吉保”根本。苗家策手有“三十 六攻，七十二防”，即“一百零八手”之說(shuō)。真正的策手在實(shí)用中變化莫測(cè),應(yīng)招拆 招,究竟有多少手，是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的。但其要點(diǎn)有:一拳兩防一攻五變，一掌兩防一 攻五變;一拐兩防一攻五變。如敵沖拳擊我,我須做兩個(gè)防守動(dòng)作而夾一個(gè)進(jìn)攻 動(dòng)作，同時(shí)必須預(yù)先準(zhǔn)備五個(gè)變化動(dòng)作以對(duì)付敵之變化，力爭(zhēng)在變化中將敵擊 敗。花拳是公開(kāi)流行的套路，是“舞吉?！钡闹饕獌?nèi)容。苗家花拳有“小四門”、 “大四門”、“六合”、“八合”以及“猴兒拳”、“貓兒拳”、津子拳”等，以“小四門”、 “大四門”最為普遍。禮示是“舞吉保”在表演時(shí)對(duì)觀眾表示禮節(jié)的動(dòng)作。其動(dòng)作 繁多，但分四類，一為“開(kāi)堂禮”、二為“收堂禮”、三為“啟手禮”、四為“畢手禮”
“舞吉保”還有一些器械練習(xí)與使用方法。如棍術(shù)、銅與棒棒煙、鉤鉤刀、連 架棒、竹條鏢等。①
苗族武術(shù)除“舞吉?！蓖?，還有苗拳、蚩尤拳等別具一格的苗族武術(shù)內(nèi)容。
三、荊楚土家族、苗族武術(shù)
由于荊楚土家族、苗族在鄂西長(zhǎng)期以來(lái)以小聚居大雜居的形式居住,兩個(gè)民 族和平共處,無(wú)論是風(fēng)俗、習(xí)慣還是語(yǔ)言、文化等，都在歷史的進(jìn)程中相互交融融 合，呈你中有我、我中有你的態(tài)勢(shì)，反映在武術(shù)上也形成了一些共同之處。如在 練習(xí)武術(shù)拳術(shù)套路時(shí)，現(xiàn)在兩個(gè)民族都在練習(xí)相同的武術(shù)拳術(shù)套路。筆者曾在 鄂西來(lái)鳳做田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)?shù)亓餍械摹靶∶窐丁比g(shù)本是土家族的拳術(shù)內(nèi)容,
但現(xiàn)在有許多當(dāng)?shù)氐拿缱迦艘苍诰毩?xí)此拳。這一現(xiàn)象普遍存在。嚴(yán)格地說(shuō)，大 家就沒(méi)分彼此，只是眾口一詞地說(shuō)這是我們恩施的文化遺產(chǎn)。
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