在完全西式的學(xué)校中.將當(dāng)?shù)氐奶剖至袨檎n,是一種大膽的嘗試.為 了更好地發(fā)揮唐手的教育作用.沖繩縣立中學(xué)成立了唐手研究小組.以系洲 安恒為中心.研究唐手課程的改進。1905年2月5日，《琉球新報》以“中學(xué) 職員的唐手”為題.報道了關(guān)于唐手列為正課的情況：經(jīng)過一年左右的討論.唐 手列為體育正課，而唐手名稱的使用也確定②。但是關(guān)于型當(dāng)中技術(shù)的原理 與效用說明還不夠清楚，希望教員們更加努力研究。西洋人已經(jīng)介入柔術(shù) 的研究，希望我中學(xué)的教員在西洋人研究唐手之前，能夠研究出引領(lǐng)西洋人 的成果。
沖繩縣學(xué)務(wù)科下達了指示：作為學(xué)校正課的唐手.動作幅度要大、動作要 豐富，只有這樣，運動量才大.才能達到全面促進身體生長的目標(biāo)，唐手要避免 違反社會道德的動作；舍棄對青少年身體發(fā)育有障礙的動作；要時刻注意沿著 學(xué)校教育目標(biāo)的方向推進唐手研究。
沖繩縣立中學(xué)的唐手研究小組.是在沖繩縣教育課的指導(dǎo)下進行研究工 作的，研究的進度與情況須不時向縣官廳教育課報告。根據(jù)教育課的指示.修 正研究內(nèi)容與進度。開始，那霸手名家東恩納寬量也加入了這個研究小組.中 途又退出了。那霸手基礎(chǔ)內(nèi)容“三戰(zhàn)”.原來也列入學(xué)校唐手教材，但是有人認 為三戰(zhàn)刻意強調(diào)呼吸的練習(xí)方式，對胸部有壓迫.不利于正處于發(fā)育生長期的 青少年，就將三戰(zhàn)這個型剔除了。
通過研究試點，條洲安恒主導(dǎo)的唐手教育研究小組一共編創(chuàng)出14個型: 其中由原來的“首里手”套路略為改變的有：公相君（大）、公相君（?。?、拔塞 （大）、拔塞（?。㈡?zhèn)東、五十四步、內(nèi)步進初段。新編創(chuàng)的有：內(nèi)步進二段、內(nèi)步 進三段、平安初段、平安二段、平安三段、平安四段、平安五段。
當(dāng)時沖繩流行拳法練習(xí)，沒有形成現(xiàn)在的預(yù)備運動、基本運動、輔助運動, 直接就是練“內(nèi)步進”這個套路。這個套路結(jié)構(gòu)對于身體還沒有發(fā)育成熟的少 年來說，從健康發(fā)展看并不適應(yīng).作為入門的技術(shù).也是太難了.沒有從易到難 的漸進的程序。系洲安恒痛切地感受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的不合理性。他以自己 掌握首里手拳法為素材，從力學(xué)的觀點、美觀的視角、學(xué)問的角度編創(chuàng)了平安初段到五段。起名為”平安"，就是著眼于追求和平、安寧.所以稱為教育的唐 手、健康的唐手、和平的唐手。這14個型.既是沖繩學(xué)校中唐手課程主要的 教材，也成為他的學(xué)生船越義珍在東京推廣唐手時最主要的教材。首創(chuàng)平 安初段到五段.這對于琉球唐手的傳承來說?是重大的創(chuàng)舉?是必須載入史 冊的。
- 參見本章奈良原繁對唐手發(fā)展的促進一節(jié)。
- 唐手原來在琉球稱為“手”，或者直接用型的名稱來稱“公相君三戰(zhàn)”.系洲安恒 將這種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的拳法作為學(xué)校正式課程時.用"唐手"來規(guī)范。金城裕也認為是系洲安 恒確定了“唐手”稱謂。但是從當(dāng)?shù)鼐陀小疤剖肿艟么ā钡恼f法看，唐手這個詞在系洲安恒 之前已經(jīng)用了.
三濂洲安恒的“唐手卜訓(xùn)"
1909年1。月，77歲的系洲安 恒親筆寫下”唐手須知十條"，向當(dāng) 局提出發(fā)展唐手的建議。被人稱為 “唐手十訓(xùn)"(圖3-7)。
系洲安恒的唐手須知十條?體現(xiàn) 了他思想受三方面的影響：一是中國 的儒學(xué)思想；二是琉球國的“御教 條”；三是明治天皇的“教育敕語
第一，系洲安恒曾經(jīng)是琉球王 國的官員，他接受的基礎(chǔ)教育就是 中國的儒學(xué)教育，琉球科舉考試內(nèi) 容就是中國的四書五經(jīng)，他是儒學(xué) 的信奉者.他的老師松村宗棍也是 琉球王府的官員，松村宗棍的武學(xué) 三昧，他是繼承者。他們的思想源 泉是一致的。
第二，系洲安恒的思想還受御 教條”的影響.“御教條”是當(dāng)時的琉 球國相蔡溫為了推行儒家教化于1732年制定發(fā)布的，是琉球官員與一般 民眾必須實踐的道德訓(xùn)誡。作為社會人生活上的精神準(zhǔn)備。主旨是強調(diào)和 平、對生命的尊重。
①蔡溫( 1682 .1761 )：琉球久米村人，官至三司官、國相。治琉球國30余年.集政治 家、科學(xué)家于一身，是琉球歷史上偉人之一。他頒布《御教條》旨在推行儒家思想,這一政 策實施使得琉球國因饑荒和瘟疫引起的社會不安定因素得到有效控制與轉(zhuǎn)變。見謝必震 的《中國與琉球》第263頁。
第三，明治二十三年（1890）公布的“教育敕語"①，是以日本明治天皇名義 頒布的。根據(jù)明治憲法.規(guī)定了臣民道德、臣民教育的基本方針。系洲安恒將 唐手作為學(xué)校正式課程.必須遵從政府的意志，唐手一切改革是在沖繩縣學(xué)務(wù) 課指導(dǎo)之下.如果不適合學(xué)務(wù)課的宗旨.唐手就可能從學(xué)校正課中被剔除了。 “教育敕語”就是為天皇培養(yǎng)忠臣良民為宗旨的。二戰(zhàn)結(jié)束前.對日本民眾影 響很大.這是一個時代的印記。而且在條洲安恒起草“唐手十訓(xùn)”時.曾經(jīng)當(dāng)過 兵的屋部憲通、花城長茂都在他身邊.作為師范學(xué)校和中學(xué)的唐手課助手.培 養(yǎng)軍人、向國家盡忠，這樣的軍人思想也一定程度影響了系洲安恒。在唐手須 知十條中也有體現(xiàn)。
系洲安恒，經(jīng)歷了廢藩置縣的激烈社會交替.接著又在明治政府皇民化運 動的痛苦時代中掙扎，他在深重的憂患中默默地恪守一份深深的鄉(xiāng)愁.就是在 “唐手”之道中追求自己的心靈故鄉(xiāng)，所以他將所有的精力致力于唐手的整理 與普及，但是他也難以擺脫時代的印記。武術(shù)的起源是生存格斗.是一種保護 自己的防衛(wèi)術(shù).但是，在系洲安恒的心里.作為人更重要的就是精神，用沖繩 方言表示就是“肝心”。必須將武術(shù)從“殺人拳”提升到“活人拳”的境界。必須 在以氣力爭斗的世界中，將武術(shù)提升到人間修養(yǎng)完成的境界。于是就需要“武 之道的追求無止境”。余洲安恒在長年的唐手傳承的人生中，一次也沒有與人 動手爭斗過.是基于他對生命的尊重。他的武術(shù)最高理想是“不戰(zhàn)而勝的活人 拳”。這才是他學(xué)生船越義珍后來提出“空手無先手”的真正內(nèi)涵。
系洲安恒的“唐手十訓(xùn)唐手不是由儒佛道形成的.而是由中國古老的昭 林流和昭靈流兩個流派傳承來的。兩派各有所長，應(yīng)該盡可能保持其所長而 略加以潤色，茲列唐手須知如下：（1）唐手不單是體育，不只是限于促進身體發(fā) 育，而在于隨時為了君親不惜性命，義勇奉公。決不在于用拳腳與人私斗.而 是在萬一有盜賊或者有亂法之人施暴時，果斷使用，但萬不可以拳腳傷人, （2）唐手是專門練習(xí)筋骨的，身如鐵石堅硬，手腳足以代替刀槍.自然能夠發(fā)揮 出勇武之氣質(zhì)，因為從小學(xué)開始練習(xí).到他日需要時，作為兵士.能夠便捷應(yīng)用 其他武藝.有助于成為軍人或走向社會。誠如威靈頓將軍所說：有今日勝利.
①"教育敕語''戰(zhàn)后被批判.是軍國主義的產(chǎn)物，作為歷史人物系洲安恒，難以脫離 社會影響,這里作為歷史人物的研究，加以引用*在于我國各學(xué)校運動場上①。（3）唐手難于快速成熟，貴在堅持。正如諺語所 云：牛步雖慢.可以至千里。每天一個或兩個小時聚精會神練習(xí)，三四年時間. 骨骼就異于平常人,就能逐漸領(lǐng)悟到唐手的奧秘。（4）唐手將手足作為武器， 必須強化練習(xí)打砂袋（卷藁），氣沉丹田.充分沉肩展胸.用力充足，步法踏出要 用勁，每次練習(xí)一只手打一百次或二百次。（5）唐手的站立姿勢必須直腰、沉 肩，邁步要扎實，氣沉丹田，上下相隨。（6）唐手的基本功很多.要一一問明每 個動作目的.確定動作在什么狀況下可用，弄清楚再練習(xí)，在練習(xí)中要注意到 每個動作都有可能受對手反擊的因素。（7）唐手基本功練習(xí)，是起到提高體能 的作用,還是直接可應(yīng)用的技術(shù)，要判明每個基本動作作用后再練習(xí)。（8）唐 手練習(xí)時要有實戰(zhàn)的氣勢.眼睛要注視對方.肩下沉.身體要保持微緊張.不論 是出擊還是防守.要以實戰(zhàn)的狀態(tài)對應(yīng)，實戰(zhàn)就是在平時養(yǎng)成習(xí)慣。（9）唐手 練習(xí)時必須注意不要過度，與自己的體力不適應(yīng)的練習(xí)，會導(dǎo)致氣喘臉紅耳 赤.不利健康。（1（））唐手熟練的人往往是長壽的。其原因是筋骨發(fā)達有助消 化器官運行，有助于血液循環(huán)。今后將唐手作為體育的基礎(chǔ).納入中小學(xué)的正 課.這樣就可以期待“以一當(dāng)十''者輩出。如上十條如果在師范學(xué)校和中學(xué)實 行.如果師范生、中學(xué)生畢業(yè)后到各個地方學(xué)校執(zhí)教.則可將這種教育效果推 廣到各地方學(xué)校.十年后可以傳播到全國，這樣不僅有助于本縣人民，而對全 國軍人社會也有助長②。
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