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任何一項運(yùn)動最基本的是它的關(guān)注人群和參與人群，而現(xiàn)代西方體育項目 憑借其自身多元化的運(yùn)動形式優(yōu)勢，以其成功的商業(yè)化推廣運(yùn)作模式，早已滲 透到現(xiàn)代生活的方方面面姚明現(xiàn)象林書豪現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)都充分證明 了這種運(yùn)作的成功與威力，而與之相反，國內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項目卻極少有這 種明星現(xiàn)象或名人效應(yīng)。作為一種大眾化的體育運(yùn)動項目是需要最基本的生存 空間與大眾關(guān)注度，從中醫(yī)、中藥到武術(shù)、京劇，雖然從官方到民間都在大談 振興，但事實(shí)上這些民族傳統(tǒng)項目的生存空間卻變得越來越窄小，這一點(diǎn)從大 眾媒體對這些民族傳統(tǒng)項目的關(guān)注度上就可以看出來。英國社會學(xué)家英格利斯指出體育運(yùn)動越來越在商業(yè)的基礎(chǔ)上被組織起 來育運(yùn)動的要義日益變成這些組織它們的人的牟利。因而，為了吸引大 量的人們走進(jìn)運(yùn)動場，比賽本身的真正性質(zhì)在朝著更為娛樂的方向發(fā)展。 在很大程度上，體育運(yùn)動變?yōu)楸桓叨裙倭呕亟M織起來的娛樂形式，并受到商 業(yè)利益的壓力。由于體育運(yùn)動成為重要的商業(yè)，它越發(fā)受制于組織的理性化原 則，因此每個可能的蠅頭小利都可以從它們身上榨取出來。我們可能覺得，我 們觀看運(yùn)動會和在電視上觀看體育賽事時獲得的經(jīng)驗(yàn)與我們生活于其中的高度 理性化完全不相關(guān)聯(lián)。盡管如此，我們享受的賽事的真正本質(zhì)在于，它們普遍 受到官僚化組織追求利潤的推動，并且依賴于此從這個角度來看，西方體 育模式就如同那匹放置于特洛伊城外的巨大木馬，馬腹內(nèi)隱匿著西方種種利益 團(tuán)體、價值取向、文化觀念，甚至于政治訴求，而絕大多數(shù)人被如此俊美的木 馬所吸引，在不自覺中就迷戀上西方這種體育文化。而這種以西方工業(yè)文明為 背景的體育文化對于那些誕生于農(nóng)耕文明體系下的民族傳統(tǒng)體育文化而言無疑 有著巨大的沖擊力與殺傷力。以優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項目武術(shù)為例，無論是簡化 長拳、南拳還是太極拳，都需要較長的時間才能保證學(xué)會最基本的動作，而要 領(lǐng)悟其中文化內(nèi)涵與技擊技法則需要更為長久的時間，不間斷地反復(fù)練習(xí)，即 使如此也不一定能完全領(lǐng)悟體悟到其中的功法真諦。而相對于簡潔明快、花樣 迭出的籃球、足球而言，無論是學(xué)習(xí)的投入時間，綜合趣味性，還是練習(xí)中的 技術(shù)式樣，武術(shù)項目都很難與之抗衡，因此對于年輕的學(xué)習(xí)群體來說西方體育 項目的吸引力自然更大更強(qiáng)。再加上現(xiàn)代傳播媒體的推波助瀾，那么民族傳統(tǒng) 體育的生存空間就更小更窄了生存空間的變遷：傳統(tǒng)武術(shù)必須直面的現(xiàn)實(shí).
體育活動是社會諸多活動中的一種，它有著自己相對固定的發(fā)展背景與生 存空間，特別是一些傳統(tǒng)體育活動更是如此?？v觀人類發(fā)展歷程，我們可以看 到隨著人類生存技能的逐步提高，人類各個民族的生存空間均是向外拓展的， 也就是說人類整體的生存空間是發(fā)散型的而不是封閉型，特別是隨著近代工業(yè) 文明的興起，這種拓展速度更是驚人。典型如早期工業(yè)國家英國，當(dāng)年其殖 民地遍布全球號稱日不落帝國，英國戶外體育運(yùn)動也便隨之全球流傳開英格利斯.文化與日常生活周書亞，工業(yè)文明的一個最大特質(zhì)就是對速度的追求，從蒸氣時代電氣時代 乃至今天的信息時代，可以說人類的生活節(jié)奏越來越快。交通工具的快捷、通信技術(shù)的發(fā)達(dá)使地理障礙成為一種過去式，人類對地理空間的跨越實(shí)際 上是一種生存空間的拓展與解放，同時也標(biāo)志著全球化時代的真正到來。工業(yè)文明通過機(jī)器代替人的手工勞動，使人力獲得極大解放，但是工業(yè)生 產(chǎn)出來的產(chǎn)品需要一個更為廣闊的市場去銷售，這樣才能使產(chǎn)品變?yōu)樯唐?，獲得最大的商業(yè)利潤。而這種市場的拓展對于那些處于農(nóng)業(yè)文明的國度來說并不是自愿的，而更多是一種被迫的，一如鴉片戰(zhàn)爭之后，古老的大清帝國緩慢而極不情愿打開的國門。我們可以想象，當(dāng)以手工為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系直面機(jī)器為主的工業(yè)生產(chǎn)體系時的那種無奈與尷尬，以及諸多的不適應(yīng)，這種不適 應(yīng)首先就是對時間的感知。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是日出而作，日落而息，但機(jī)器文明卻是日不落，人可以休息，機(jī)器卻要繼續(xù)轉(zhuǎn)動，于是人類整個生存體系就發(fā)生了 根本性改變,因?yàn)橘Y本主義的工作紀(jì)律是相對立的，工作與時間被重新清洗，賦予其新的導(dǎo)向以及意義。曾經(jīng)，作與休閑意味著出于本性以及有限 制的工作節(jié)奏，但是在工業(yè)化的進(jìn)程中，它們被一種動態(tài)尺度予以衡量，從而 工作與休閑日漸偏離其傳統(tǒng)意義.這種工作與時間的全新調(diào)整對傳統(tǒng)體育項 目而言同樣意味著一種重新“清洗”。特別是相對于中國的傳統(tǒng)武術(shù)項目而言，它的根基是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系 之上的，因此其對時間的要求也是農(nóng)業(yè)時代的。任何一項傳統(tǒng)武術(shù)沒有一定練 習(xí)時間的積累是根本無法學(xué)會、體悟到其精華所在的，所以民間有太極十年 不出門拳打千遍其意自現(xiàn)等諺語，所有這些時間的積累都是建立在農(nóng)業(yè)時 代悠閑的生活方式，生活節(jié)奏遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)代這樣快捷閑來時造拳，忙來時耕田這是農(nóng)耕時代武術(shù)家的生活體系，同時也是他們的時間觀念。正是這種悠閑自在的生活方式與時間體系才造就了中國博大精深的武術(shù)文化體系，同時也形成了傳統(tǒng)武術(shù)宏觀的習(xí)練方式和傳承方式。從某種程度而言，諸多傳統(tǒng)武 術(shù)項目是填補(bǔ)農(nóng)耕勞作之余休閑娛樂的一種生活方式，同時這種悠閑自在的生活方式也是這些傳統(tǒng)武術(shù)項目得以生存發(fā)展的根本所在。反觀現(xiàn)代體育運(yùn)動則是隨著工業(yè)文明的興起而全球推廣開來的，它們本身就是工業(yè)文明的休閑娛樂方式，因此現(xiàn)代體育項目極為重要的一個特色就是講究節(jié)奏與時間，無論從其練習(xí)時間或者比賽形式，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，講求節(jié)奏與速度 都是現(xiàn)代體育運(yùn)動最醒目的特征。就現(xiàn)代體育項目與傳統(tǒng)武術(shù)項目而言，由于 二者所誕生的時空背景不相同，所以二者對速度與時間的認(rèn)識與追求自然也就 有著諸多的不同。那么當(dāng)傳統(tǒng)武術(shù)項目由于社會的突然變革，在被動中卷入現(xiàn) 代化的生活體系當(dāng)中，自然而然所承受變革之痛也便最重，這其中對標(biāo)準(zhǔn)和時 間的評定成為傳統(tǒng)武術(shù)項目必須直面的最基本的變革目標(biāo)，而恰恰在這兩點(diǎn)上 有著傳統(tǒng)武術(shù)所不能承受之“重要生存就要變革，要發(fā)展就要創(chuàng)新，無論 傳統(tǒng)武術(shù)被動還是主動.變革創(chuàng)新是其最根本的出路。那么怎么變？如何變？ 變什么？成為擺在每個傳統(tǒng)武術(shù)項目面前的難題。
2.2壓縮的空間體系
隨著工業(yè)體系的全球性拓展，人類所有的生活空間日漸同質(zhì)化，一個人 從出生開始就享受到工業(yè)文明給予的種種便捷，同時也被這種工業(yè)體系所覆蓋包裹，生活被工業(yè)理性格式化成一個標(biāo)準(zhǔn)固定的模式。馬爾科姆?沃特斯將這 一現(xiàn)象定義為一種社會化進(jìn)程中對社會文化關(guān)系的地理制約因素消失，而且 人們越來越意識到它們正在消失。這一解釋有效地強(qiáng)調(diào)了這樣一種可能性， 即全球化意味著世界正在變小。戴維?赫爾德等人認(rèn)為在社會關(guān)系空 間組織內(nèi)的變革和交流根據(jù)它們的擴(kuò)張性、強(qiáng)度、速率和影響來評價產(chǎn)生的跨越大陸的或者區(qū)域間的互動和活動網(wǎng)絡(luò)。社會關(guān)系不再主要依賴于 本土區(qū)域和國家疆界內(nèi)部。用羅蘭?羅伯森的話來說世界被壓縮了。?也就是說地理環(huán)境不再是阻礙人們相互交往的主要因素，多媒體、互聯(lián)網(wǎng)種種 信息通道和媒介平臺成為人們相互溝通的主要手段。世界在變小，在技術(shù)體系下被壓縮成一個空間，環(huán)球同此涼熱。那么相應(yīng) 的整個社會文化活動體系也隨之發(fā)生改變。相對體育活動而言，今天西方主流 體育賽事活動依靠其強(qiáng)大的傳播媒介在全球進(jìn)行同步傳播，再加上互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)無 限地增強(qiáng)了人們的自主選擇性，打開電腦隨心所欲地瀏覽各種體育信息，觀看各種體育比賽。自由的選擇，快捷的傳播，廣泛的涉獵，無限的資訊.所有這 一切都是以工業(yè)文明為背景編織成的一張巨網(wǎng)，幾乎覆蓋了人類生活的方方面面。而那些形式單一，模式簡略，既費(fèi)時又費(fèi)力的傳統(tǒng)體育項目根本無法與之文化與日常生活,周書亞，相抗衡從宏觀層面來說民族傳統(tǒng)體育項目的生存空間變得日益窄小。
現(xiàn)代體育是伴隨工業(yè)文明共同成長的，因此，它從一出生便開始依照現(xiàn)代 工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制訂自己的規(guī)則，打造自己的外形，其目的只有一個那就是全世 界廣泛傳播。如果仔細(xì)分析現(xiàn)代體育運(yùn)動，就會發(fā)現(xiàn)幾乎任何一項現(xiàn)代體育運(yùn)動都需要固定的標(biāo)準(zhǔn)場地、相應(yīng)的器械工具、專用的服裝衣飾，以及龐大的觀 眾群體。我們很難想象兩只孤零零的球隊在空無一人的足球場上比賽的場景， 或者兩只NBA球隊在空蕩蕩的籃球館中拼死對抗；但我們可以想象一位老人在 明月之下，庭院之中，悠閑自在地打著
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