|
|
凡陣有十:有方陣，有圓陣,有疏陣，有數(shù)陣,有錐行之陣, 有雁行之陣，有鉤行之陣，有玄襄之陣，有火陣,有水陣。此皆 有所利。方陣者，所以利也。圓陣者，所以恁也。疏陣者，所以 吳也。數(shù)陣者，為不可掇。錐行之陣者,所以決絕也。雁行之 陣者,所以接射也。鉤行之陣者，所以變質(zhì)易慮也。玄曩之陣 者，所以疑眾難故也?；痍囌?，所以拔也。水陣者,所以保固也。方陣之法，必薄中厚方.居陣在后。中之薄也，將以吳也。 重□其□，將以劃也。居陣在后，所［圓陣之法］［疏陣之法］，其甲寡而人之少也,是故堅(jiān)之。武者在旌旗, 是人者在兵。故必疏能間，多其旌旗羽旄,砥刃以為旁。疏而 不可蹙，數(shù)而不可軍者，在于慎。車毋馳，徒人毋趨。凡疏陣之 法，在為數(shù)丑，或進(jìn)或退,或擊或額,或與之征,或要其衰。然則 疏可以取銳矣數(shù)陣之法，毋疏空間,戚而行首積刃而信之,前后相保，變 甲恐則坐，以聲坐□，往者弗送。來者弗止。或擊其迂, 或辱其銳，笄之而無間，版山而退。然則數(shù)不可掇也錐行之陣，卑之若劍,末不銳則不入,刃不薄則不專||,本不 厚則不可以列陣。是故末必銳,刃必薄，本必鴻。然則錐行之 陣可以決絕矣［雁行之陣］,……中，此謂雁陣之任。前列若麟,后列若 貍，闕羅而自存，此之謂雁陣之任鉤行之陣，前列必方，左右之和必鉤。三聲既全,五彩必 具，辨吾號聲，知五旗。無前無后，玄強(qiáng)之陣,必多旌旗羽旄，鼓罪罪莊，甲亂則坐，車亂則 行，已治者口,楠植碎碎，若從天下,若從地出，徒來而不屈,終 日不拙。此之謂玄餐之陣火戰(zhàn)之法，溝壘已成,重為溝塹，五步積薪，必均疏數(shù),從 役有數(shù)，令之為屬枇，必輕必利，風(fēng)辟……火既自覆，與之戰(zhàn)弗 克。坐行而北。火戰(zhàn)之法，下而衍以蘇，三軍之士無所出泄。若 此，則可火也。陵點(diǎn)蔣界，薪莞既積，營窟未謹(jǐn)。如此者，可火 也。以火亂之，以矢雨之，鼓課敦兵，以勢助之?；饝?zhàn)之法水戰(zhàn)之法,必眾其徒而寡其車,令之為鉤楷茂相貳輯□絳 皆具。進(jìn)則必遂，退則不蹙，方蹙從流，以敵之人為招。水戰(zhàn)之 法，便舟以為旗，馳舟以為使,敵往則遂，敵來則蹙，推攘因慎 而飭之，移而革之，陣而□之，規(guī)而離之。故兵有誤車有御徒, 必察其眾少，擊舟潁津，示民徒來。水戰(zhàn)之法也七百八十七十問兵問曰:交和而舍，糧食均足，人兵敵衡，客主兩懼。敵人 圓陣以胥，因以為固，擊［之奈何?曰1:擊此者，三軍之眾，分而 為四五，或傅而佯北，而示之懼。彼見我懼，則遂分而不顧。因 以亂毀其固。駟鼓同舉，五遂俱傅。五遂俱至，三軍同利。此 擊圓之道也。 交和而舍，敵富我貧，敵眾我少，敵強(qiáng)我弱，其來有方，擊 之奈何?曰:擊此者，□陣而□之,規(guī)而離之,合而佯北,殺將其 后，勿令知之。此擊方之道也交和而舍,敵人既眾以強(qiáng)，勁捷以剛，銳陣以胥,擊之奈 何?擊此者,必三而離之，一者延而衡，二者恐而下惑，下上既亂，三軍大北。此擊銳之道也。交和而舍，敵既眾以強(qiáng)，延陣以衡，我陣而待之，人少不 能，擊之奈何？擊此者，必將三分我兵，練我死士，二者延陣張 翼,一者材士練兵,期其中極。此殺將擊衡之道也。交和而舍，我人兵則眾，車騎則少，敵人十倍，擊之奈何? 擊此者，當(dāng)保險帶隘，慎避廣易。故易則利車，險則利徒。此擊 車之道也。交和而舍，我車騎則眾，人兵則少,敵人十倍，擊之奈何？ 擊此者，慎避險阻，決而導(dǎo)之,抵諸易。敵雖十倍，便我車騎,三 軍可擊。此擊徒人之道也。
交和而舍，糧食不屬。人兵不足低，絕根而攻，敵人十倍, 擊之奈何？曰:擊此者,敵人既而守阻，反而害其虛。 此擊爭口之道也。交和而舍,敵將勇而難懼，兵強(qiáng)人眾自固,三軍之士皆勇 而無慮，其將則威，其兵則武,而理強(qiáng)梁走,諸侯莫之或待。擊 之奈何?曰:擊此者，告之不敢，示之不能，坐拙而待之，以驕其 意，以惰其志,使敵弗識，因擊其不口,攻其不御,壓其殆,攻其 疑。彼既貴既武,三軍徙舍,前后不相睹，故中而擊之，若有徒 與。此擊強(qiáng)眾之道也。交和而舍，敵人保山而帶阻，我遠(yuǎn)則不接，近則無所，擊之 奈何?擊此者,彼欲阻移□□□□□則危之,攻其所必救，使離 其固，以揆其慮，施伏設(shè)援，擊其移庶。此擊保固之道也。交和而舍，客主兩陣，敵人形箕，計(jì)敵所愿，欲我陷覆，擊 之奈何?擊此者,渴者不飲,饑者不食,三分用其二,期于中極, 彼既□□,材士練兵，擊其兩翼，彼喜三軍大北。此擊 箕之道也。 七百一十九略甲略甲之法，敵之人方陣欲擊之，其勢不可，夫若此者，下以國章，欲戰(zhàn)若狂，夫若此者，少陣反，夫若此者,以眾卒從之，篡卒因之,必將 篡卒因之，必左右旁伐以相趨,此謂鑲鉤擊。 之氣不藏于心，三軍之眾循之知將分軍以脩寡而威其難將之口也。分其眾，亂其陣不厲，故列不遠(yuǎn)揄之，敵倦以遠(yuǎn)治，孤其將,蕩其心，擊其將勇，其卒眾彼大眾將之卒之道客主人分兵有客之分,有主人之分?？椭直?主人之分少?？捅?主人半，然可敵也。負(fù)……定者也?？驼撸蠖ㄕ咭?。主人安 地?fù)釀菀择?。夫客犯隘逾險而至,夫犯隘……退敢刎頸，進(jìn)不 敢拒敵，其故何也？勢不便，地不利也。勢便地利則民自…… 自退。而胃善戰(zhàn)者，便勢利地者也。帶甲數(shù)十萬，民有余糧弗 得食也.有余……居兵多而用兵少也，居者有余而用者不足。 帶甲數(shù)十萬，千千而出，千千而□之……萬萬以遺我。所謂善 戰(zhàn)者,善翦斷之,如口會脫者也。能分人之兵,能按人之兵,則 錨［銖］而有余。不能分人之兵,不能按人之兵，則數(shù)倍而不足。 眾者勝乎？則投算而戰(zhàn)耳。富者勝乎？則量粟而戰(zhàn)耳。兵利 甲堅(jiān)者勝乎？則勝易知矣。故富未居安也，貧未居危也;眾未 居勝也,少［未居敗也，以決勝敗安危者,道也。敵人眾，能使 之分離而不相救也,受敵者不得相……以為固，甲堅(jiān)兵利不得 以為強(qiáng),士有勇力不得以衛(wèi)其將，則勝有道矣。故明主、知道之 將必先□,可有功于未戰(zhàn)之前,故不失;可有之功于已戰(zhàn)之后, 故兵出而有功,入而不傷,則明于兵者也。
五百一卜四焉。為人客則先人作兵曰:主人逆客于境客好事則使勞，三軍之士可使畢失其志，則勝可得而據(jù)也。是 以按左扶右，右敗而左弗能救;按右扶左,左敗而右弗能救。是 以兵坐而不起,避而不用，近者少而不足用，遠(yuǎn)者疏而不能善者善者，敵人軍口人眾,能使分離而不相救也，受敵而不相 知也。故溝深壘高不得以為固，車堅(jiān)兵利不得以為威,士有勇 力而不得以為強(qiáng)。故善者制險量阻,敦三軍，利屈伸，敵人眾能 使寡，積糧盈軍能使饑，安處不動能使勞,得天下能使離，三軍和能使柴。故兵有四路、五動:進(jìn),路也;退,路也;左,路也;右, 路也。進(jìn),動也;退,動也;左,動也;右,動也;默然而處，亦動 也。善者四路必徹，五動必工。故進(jìn)不可迎于前，退不可絕于 后,左右不可陷于阻，默［然而處1, □□于敵之人。故使敵四路 必窮，五動必憂。進(jìn)則傅于前，退則絕于后，左右則陷于阻，默 然而處，軍不免于患。善者能使敵卷甲趨遠(yuǎn)，倍道兼行,倦病而 不得息，饑渴而不得食。以此薄敵,戰(zhàn)必不勝矣。我飽食而待 其饑也，安處以待其勞也，正靜以待其動也。故民見進(jìn)而不見 退,蹈白刃而不還踵。 二百□□口五名五恭兵有五名：一曰威強(qiáng)，二曰軒驕，三曰剛至，四日助忌，五 曰重柔。夫威強(qiáng)之兵，則屈軟而待之;軒驕之兵，則恭敬而久 之;剛至之兵,則誘而取之避忌之兵，則薄其前,課其旁,深溝 高壘而難其糧;重柔之兵，則謀而恐之，振而捅之，出則擊之, 不出則回之。 五名兵有五恭、五暴。何謂五恭？入境而恭，軍失其常。再舉 而恭，軍無所糧。三舉而恭，軍失其事。四舉而恭，軍無食。五 舉而恭，軍不及事。入境而暴，謂之客。再舉而暴，謂之華。三 舉而暴，主人懼。四舉而暴，卒士見詐。五舉而暴，兵必大耗。 故五恭、五暴，必使相錯也五恭 二百五十六兵失欲以敵國之民之所不安,正俗所……難敵國兵之所長.耗 兵也。欲強(qiáng)多國之所寡,以應(yīng)敵國之所多,速屈之兵也。備固, 不能難敵之器用,陵兵也。器用不利，敵之備固,挫兵也。兵不 ……明者也。善陣，知背向,知地形，而兵數(shù)困，不明于國勝、兵 勝者也。民……兵不能昌大功，不知會者也。兵失民，不知過 者也。兵用力多功少，不知時者也。兵不能勝大患,不能合民 心者也。兵多悔，信疑者也。兵不能見福禍于未形，不知備者 也。兵見善而怠，時至而疑，去非而弗能居，止道也。貪而廉, 龍而敬,弱而強(qiáng),柔而［剛］，起道也。行止道者，天地弗能興也。 行起道者，天地
瀏覽180次
